北方丝绸之路与东北亚民族学术研讨会综述(2)

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摘要：在第二分会场中，华南师范大学历史文化学院张来仪教授的报告《关于伊斯兰中国化研究的断想》，提出了当今社会关于伊斯兰文化在中国的现状，以及亟

在第二分会场中，华南师范大学历史文化学院张来仪教授的报告《关于伊斯兰中国化研究的断想》，提出了当今社会关于伊斯兰文化在中国的现状，以及亟待解决的问题，为伊斯兰教中国化提出了建议，具有很强的现实意义，引起在场学者的热烈讨论。四川大学文学与新闻学院张勇教授的报告《黑龙江佛教史料稽考》，主要通过对黑龙江地区现存实物的研究，对该地区佛教文化进行分析，对于东北亚宗教文化研究具有重要意义。天水师范学院陇右文化研究中心雍际春教授的报告《北新道的开辟与丝路北道的形成》，详细论述了北新道的初辟与形成过程，并强调了北新道开通对于交通以及古代王朝统治的重要作用。西北民族大学历史文化学院朱悦梅教授的报告《西域出土古藏文所见吐蕃的俸禄田制度》，阐述了吐蕃军队进入西域后，随着生活方式的改变，以俸禄田的形式补给军队的一种方式。福建社会科学院中国与海上丝绸之路研究中心陆芸研究员的报告《宋、元时期泉州著名的穆斯林》，通过宋元时期的贸易商品及现存的清真寺与穆斯林墓葬情况的概述，说明了宋元时期泉州地区的穆斯林概况。烟台大学王明星教授的报告《阿骨打先祖函普身世考——〈金史〉相关资料解读》，通过对古籍资料的综合分析与梳理，认为阿骨打的祖先函普为女真人。中国社会科学院历史研究所中外关系研究室乌云高娃研究员的报告《明代鞑靼、女真卫所与东北亚驿站交通网》，通过对文献资料的分析，介绍了明代鞑靼、女真卫所及东北亚驿站的具体情况及作用。内蒙古大学高建新教授的报告《骆驼及古丝绸之路上的骆驼》，以骆驼这一丝绸之路上的独特景观为切入点，选题新颖，印证了骆驼正是永不沉没的“沙漠之舟”，说明了其在丝绸之路中的重要地位。北京外国语学院盛海燕的报告《萨义德与〈文化与帝国主义〉》，论述了萨义德进入到西方话语体系后，其理论便偏向于折中，但其积极参与政治，并致力于巴基斯坦的解放事业，践行了知识分子的责任。哈尔滨师范大学历史文化学院党鹏举的报告《试谈高句丽“可汗神”祭祀问题》，梳理了高句丽“可汗神”的发展变化过程，剖析了“可汗神”这一祭祀对象的加入与高句丽政权之间的密切联系。宁夏社会科学院郭勤华的报告《班超与丝绸之路》，整理了东汉时期丝绸之路的形成条件，而班超父子经营西域的成功，沟通了中原政权与西域的经济文化交流，具有促进民族交流的重要文化意义。内蒙古农业大学人文社会科学院张银花教授的报告《“一带一路”建设中东北亚跨界民族传统游牧智慧的价值启示——以蒙古族“五畜和谐共生思想”为例》，主要以东北亚跨境民族蒙古族为代表，探寻了其游牧社会生活的方方面面，而蒙古族游牧智慧的核心便是“五畜和谐共生”，这种人与自然和谐共存的游牧思想，不仅有利于自然环境，而且这种思想在“一带一路”建设中对现代社会生产具有重要的启示意义。南开大学历史学院刘啸虎博士的报告《“异僧”与“异境”——试析唐代人眼中的新罗僧及新罗形象》，分析了唐代新罗僧的形象特质，在唐代人对新罗与新罗僧的一系列认知中，反映了唐代人对想象中海外世界与海外来客的观感和印象。赤峰学院研究生处处长宝音教授的报告《黑龙江省依克明安旗与柯尔克孜族由来考》，梳理了依克明安旗与柯尔克孜族的由来、发展及最后取消其建制的过程。哈尔滨师范大学陈笑竹教授的报告《辽代长城修筑位置与原因研究综述》，对辽代镇东海口长城、鸭子江与混同江之间古边壕、呼伦贝尔西部古边壕进行了综述，并对不同长城与边壕中所争论的问题进行了论述。暨南大学历史系李春尧博士的报告《东北民族萨满教的女神崇拜及其现代意义》，详细分析了萨满、萨满教及东北萨满教的内涵及特点，并阐述了其现实意义。哈尔滨师范大学历史文化学院张章的报告《达斡尔族源研究综述》，着重对“达斡尔源于蒙古”与“达斡尔源于契丹”两种观点的研究现状做了梳理，最后表明了自己的观点，认为达斡尔可能不是一个族源，可能是一个区域多个民族的混合产物。淮阴师范学院运河与漕运文化研究中心张捷研究员的报告《魏晋南北朝时期东北亚肃慎民族“楛矢石砮”之贡浅析》，梳理了自三国至魏晋南北朝肃慎民族“楛矢石砮”之贡的复兴、发展及兴盛之路，促进了民族之间的交流与融合。哈尔滨师范大学历史文化学院陈星宇教授的报告《唐与薛延陀诺真水之战真实战况考略》，通过梳理史料说明文献记载夸大了唐军的战绩以及战役影响，并从唐军投入兵力数量及薛延陀衰落的原因等方面还原此次战役的真实战况。陕西师范大学王启明研究员的报告《清代中亚“那林草地道”初探》，着重对那林草地道清代的使用情况、废弃原因及其后果进行了初步的探讨，阐述了其对中国国防安全的重要性。

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