当代中国明代北方少数民族文学研究述论(1949—(2)_北方园艺杂志社投稿

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当代中国明代北方少数民族文学研究述论(1949—(2)

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明代蒙古族出现了传记和传记文学。这些文学从体裁看，可以归入散文，但其虚构成分，又可视为具有小说因素，这些特征类似于汉族史书《吴越春秋》《越绝传》。明代蒙古族出现了《阿拉坦汗传》(传记)、《名为黄金史之成吉思汗传记》(独立传记文学)。从内容和形式看，蒙古族传记文学承袭了历史文学的历史性和文学性的双重特征。主人公均为统治阶级上层人物，其中又分世俗人物和宗教人物。传记主人公生平事迹基本属于历史事实，但某些史实被神化、夸张，具有了神话传奇色彩，或干脆将虚构的传说故事写入传记，形成历史事实与传说故事相结合的特点。蒙古族传记文学是一种韵散结合的新文体。蒙古族历史文学和印藏高僧传记都有自己韵散结合的文体传统，将二者结合以后，即形成一种新的散韵结合文体，即蒙古族文学简洁朴素的叙事方式与印藏高僧传记镶嵌诗的结合统一。《名为黄金史之成吉思汗传记》(成吉思汗传)成书于16世纪末、17世纪初，口传特征明显，全书基本为传说故事的连缀。荣苏赫指出其特点：历史事实的传说化，除个别词句外，基本没有受到佛教的影响。语言修辞保留了蒙古族历史文学古朴的风格，文体虽与印藏高僧传记相似，均为散韵结合，然并非印藏高僧传记镶嵌式散韵结合，而是在质朴的叙述中插入类似传统谚语的双行、四行韵文(7)荣苏赫，赵永铣.蒙古族文学史：第2卷[M].包头：内蒙古人民出版社，2000:604-607.。

在此基础上，出现了蒙古族首部用蒙文创作的小说《乌巴什·洪台吉》，也是蒙古族文学史上第一部小说。是书最初以抄本在蒙古各部族中流传，收入《蒙古古代文学一百篇》(8)策·达木丁苏荣.蒙古古代文学一百篇[M].包头：内蒙古人民出版社，1979.郎樱等论及它历史战争小说特征时，主要从人物、写作技法、写作形式来分析。人物形象：乌巴什·洪台吉，从侧面通过几个细节，去揭示他性格的本质特征。战前：进军、退兵反映他少谋寡断、恃强凌弱；残杀小牧童、逼迫巴罕，看出他刚愎自用、冷酷无情；特别是关键细节，多侧面、层层深入刻画其本性残暴、贪婪、背信弃义、愚蠢虚弱；他还有多面性、复杂性——临终命令，军人风采，对自己家乡的热爱和留恋。小牧童塑造得勇敢、坚强、机警。就小说技法来说，它继承了英雄史诗、英雄故事和民间文学诸多刻画人物和表述故事的方法，具有鲜明的神话色彩和浓郁的浪漫情调。它没有对战争进行正面、全过程的具体描写，只是从小牧童的视角切入，并通过典型细节来刻画人物，完成主题的表达。作品短小精悍，思想容量大，达到了借斑窥豹的效果。就作品形式来说，行文朴素流畅，韵散结合，并适当融入一些谚语、格言、祝赞词和民间歌谣。散文多用以叙述故事，诗歌主要用来刻画人物，表达思想情感，二者有机结合，使行文疏密相间，节奏感强，别有一番韵致。撰写者高度评价了这部小说出现的历史意义：小说虽取材于真实的历史事件，随之又从根本上加以突破，并摆脱了史传文学的影响和束缚，真正进入自由创作的境界。小说结构首尾完整，矛盾冲突尖锐激烈，通过对情事的想象、虚构，典型形象的塑造，表达了鲜明的主题思想，使小说创作产生了质的飞跃(9)张炯，邓绍基，郎樱.中国文学通史：明代文学[M].南京：江苏文艺出版社，2013：147-151.。恩和塞音则突出了“主要情节虚构”“将人物性格作为作品中心”，采用蒙古古代诗歌、细节描写具有民族生活气息(10)恩和赛音.《乌巴什·洪台吉》略论[J].民族文学研究，1985(3)：77-82.。席永杰教授也赞同它为小说的观点(11)席永杰.试论《乌巴什·洪台吉》在蒙古族文学发展史上的地位[J].内蒙古民族师院学报(哲学社会科学版)，1992(1)：1.。但学界有人则还是倾向于它是史诗，如包玉琼运用神话传说、史诗学、民俗学、历史学等理论，采用比较研究，认为它初期为史诗，虽经文人加工，但史诗语言诗性特点保留，民间文学特点并未丧失，故属于民间文学作品(12)包琼玉.蒙古乌巴什·洪台吉的民间故事：民间文学研究[D].北京：中央民族大学，2007.。从某种程度说，亦言之有据。但对于广义的混沌的中国古代文学而言，特别是对于相当于早期的中国古代文学而言，《乌巴什·洪台吉》的体裁应当不是排他性的，而是兼具两种文学体裁，或者说，它是一部以史诗形式写成的小说。

明代西北地区少数民族诗歌和察合台文学，文人创作的长诗，著名的有帖木儿汗国的鲁提菲、赛卡克、阿依塔、纳瓦依和叶尔羌时代的赛义德、拉失德、米儿咱·海答等。